夜读 | 《敞开》，向社交恐惧症告别

Original 小南时光小南时光 2022-06-07

本期夜读，我们请到社会科学试验班本科生薛瑞玲，和大家聊聊阿甘本的《敞开：人与动物》

这篇书目分享中，你将听到

意大利哲学家阿甘本与《敞开：人与动物》

吉奥乔·阿甘本是著名的意大利哲学家。他创造了两个著名的哲学概念：生命政治和例外状态。

在《敞开》一书中，阿甘本追溯人类的哲学思想史，聚焦于人与动物之间的区分之槛，并对“人类学机制”进行了考察。

人的生态圈与社交恐惧症

人的生态圈是人具有安全感的区域。生态圈中，人类会对外面的世界存在一种排斥心理。生态圈的理论可以部分地解释社交恐惧症。

人与动物的区分：去蔽

“去蔽”是指我们敞开自身的“生态圈”，暴露自身在陌生、没有熟悉感的地方。人有能力“去蔽”，是人与动物的根本区别。

尽力“敞开”的尝试

“敞开”是让我们回到一个没有受到主观能动性影响的世界。真正意义上的人能敞开自己，面对那一个没有被我们所“意义化”的世界。然而，人类学机制难以停止运行，即使停止运行，人类也难以实现敞开。

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夏玲：吉奥乔·阿甘本是意大利维罗拉大学美学教授，并于巴黎国际哲学学院教授哲学。他从1995年开始的“神圣人”系列举世瞩目，创造了两个著名的哲学概念：生命政治和例外状态。今天我们要谈的这本《敞开》也是他的经典作品。瑞玲，能跟我们谈谈你阅读的感受吗？

薛瑞玲：作为一个对阿甘本的哲学思想知之甚少的人，我在看这本书的时候感觉挺吃力的。特别是后面的章节，讲到海德格尔的几个观点的时候，我有几次真的想合上书本不读了，太痛苦了。但是把它硬啃下来之后，你会感觉渐渐地对人类学和哲学的认识有了一个别样的视角。特别是“人的生态圈”和“去蔽”、“敞开”，这三个我在粗略浏览书籍的时候感觉“玄之又玄”的词语，逐渐在脑海中有了雏形。

如果对人类学或者哲学感兴趣的同学，我极力推荐你们来阅读这本书。这本人与动物书所论述的一个概念——人类学机制，我认为是极具思考价值的。当我们问自己，人类与动物的天然就具有区别吗？看完这本书会告诉你，不是的，人与动物并不存在天然就有的区分，这种区分是属于人类的主观性行为。在动物的眼中，它们不会关注这种区分，也认为没必要存在区分。

阿甘本用不是很晦涩的语言向我们这个时代抛出了一个问题，我觉得更像是一个提醒。在这个高速运行的现代化时代，人类在剥去世界赋予你的“政治外衣”后，不妨再问问自己，这时人凭什么为人，凭什么自视是地球上最高贵的生物。

夏玲：如何理解人的生态圈呢？

薛瑞玲：简单地说，人的生态圈是人具有安全感的区域。我们通常都会习惯和自己熟悉的人呆在一起，或者喜欢呆在熟悉的环境里面，而不愿意到陌生的环境里面。

夏玲：那么在某种意义上，我们是否可以把“生态圈”理解为所谓的“舒适区”?

薛瑞玲：对的，“生态圈”就相当于人的“舒适区”。在生态圈中，人类会对外面的世界存在一种排斥心理。我想要补充一下的是，在海德格尔的学说中，生态圈是不等同于世界，世界应是我们无法捉摸、是瞬息万变的，对象也不一定是我们熟悉的。世界对于我们而言更具有挑战性和刺激性，因为世界中的很多东西并未完全被我们的大脑所加工，没有受我们的主观能动性影响，所以我们可能会因为“过度的想象”而陷入不安的状态。

夏玲：的确如此。在网络时代，我们这批年轻人可以在工具上与人畅聊，在现实生活中却害怕甚至恐惧与人交往，这或许算是某种程度的“过度现象”吧！你认为可以将“生态圈的概念”应用于当下社会的社交恐惧症吗？

薛瑞玲：也可以这么理解吧，我是觉得生态圈的理论是可以部分地解释社交恐惧症的。我们需要被同伴喜爱，成为一个群体的一部分，并被这个群体所接受——这是人类的一种基本需求。而“社恐”就是对“我们无法被接受”这一后果的恐惧。想要强调的是，社交恐惧，是一种因为害怕社交，而产生的一种情绪，不是疾病。在日新月异的现代社会，社恐是一种很正常的情绪，觉得自己有这些负面情绪的人们不要有太大压力。

夏玲：“自我意识”似乎和生态圈的概念有点像。

薛瑞玲：是的，“自我意识”强的人更不容易放开，更拘谨，也更容易把外界发生的事归咎到自己身上——在下意识的假想中，自己好像始终被注视着；强烈地感受到自己的一举一动；在人群中觉得“所有的人好像都在看我”，如果看到某人往自己这边看了一眼，就会觉得一定是自己做了什么奇怪的举动。

这就像是我们习惯了生态圈中的生活、景象、人物、以人物的反应等，在生态圈内，自我意识是较弱的，不会把自己和他人区分得很开。自己与他人没有多大联系，自己的一举一动都是独立的，也不会过分在乎别人的评价。因为熟悉，所以不害怕被抛离。

但在生态圈外，当我们走进更为广阔得世界，许多未知物顿时出现在我们眼前。人的社会性特征越发凸显，每一个个体都各自与他人成为了密切相关的共同体，个体失去了“肆意妄为”的权利。

为了要使自己在世界中更好地存活，我们要学会取悦他人。当世界出现了我们不可控的情况，比如我们很难取悦别人的时候，我们就会大脑一片空白、不知所措。世界中的这种逃回到自己的“生态圈”，把自己“遮蔽”起来的行为，也就是习惯性地回避与他人的接触，短时间内能减轻我们人际交往的压力。但持续下去会让我们越来越缺乏社交经验，社交能力减弱。当我们丧失了“去蔽”的能力时，孤独与无助便会永远与我们相伴了。

记得有人说过，想要治疗社恐，有一个简单直接的方法，是把你感受到的“紧张”感，重新定义为“兴奋”；把自己的思想从“遮蔽”转变为“去蔽”，当作是主动拥抱世界的勇敢行为。

夏玲：那么这是说，为了应对社恐，我们应该敞开自身的“生态圈”，让自己暴露在陌生、没有熟悉感的地方。这也是书中“去蔽”的概念。阿甘本指出这是人与动物的区别，又如何理解？

薛瑞玲：其实“去蔽”是我们人的一个很重要的特征。因为动物的话，看不到那个生态圈之外的世界，所以它们的世界是贫乏的。比如狼群，习惯于“遮蔽”，它们是一种集体生活，狼嚎就是一个很明显的集体性行为。

但人，只有真正意义上的人，才能敞开自己，面对那原初没有被意义化的世界。我们人是有能力去蔽的。“北漂”，我觉得有点接近“去蔽”的意思。很多人怀揣着对生活的憧憬，毅然决然地离开自己熟悉的城市、县城，来到陌生的北京。这种闯一闯的心态，是人类非常宝贵的品质。或许那些北漂的人们始终无法在北京安顿下自己的灵魂，但尝试并为“去蔽”付出过努力，相信那些人的人生会更富有意义，至少年老时会少了份遗憾吧。

夏玲：人在众多动物中成为主人，并始终保持其首要地位，书中作者也对关于“什么是人”进行了深入的探讨。

薛瑞玲：世界中的很多东西都被我们所符号化了，而敞开就是让我们回到一个没有受我们主观能动性所影响的世界。真正意义上的人是能敞开自己，能够面对那一个没有被我们所“意义化”的世界。

夏玲：所以“去蔽”和“敞开”也就是走出原有认知，去除能动性，重新感知世界。我们在现实生活中很难实现吗？

薛瑞玲：确实难以实现。敞开，让我们回到一个没有受我们主观能动性所影响的世界，而世界回到最赤裸的状态，我认为这几乎就是无法做到的。阿甘本在书中表示，只有人类学机制停止运行才能使人类敞开，从而看到真正的“世界”。但是，我认为人类学机制是难以停止运行的，即使停止运行，我认为也难以敞开。因为停止运行就代表着客观上人与动物区分标准的消失，而我认为人类自身在主观上会与外部世界存在隔膜是不可避免的。

夏玲：不过，难以敞开并不代表尝试敞开的努力没有意义。今晚我们的访谈就到此结束了，希望听到它的每一个人都能够有所启发。

相关书目

《敞开：人与动物》

【意】吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben）著

蓝江译

南京大学出版社

ISBN 978-7-305-20988-8

南京大学出版社

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